1991年11月11日學(xué)術(shù)討論會(huì )由中國未來(lái)研究會(huì )科學(xué)與和平專(zhuān)業(yè)委員會(huì )（籌）、聯(lián)合國教科文組織《科學(xué)對社會(huì )的影響》編委會(huì )、湖南出版社、北京大學(xué)科學(xué)與社會(huì )研究中心聯(lián)合召開(kāi)，會(huì )議主題是“科技發(fā)展與世界新格局”。全國各地80多位學(xué)者參加了會(huì )議。會(huì )議就科學(xué)技術(shù)在綜合國力較量中的地位、中國在未來(lái)格局中的作用、軍轉民對裁軍的意義、科學(xué)與和平的關(guān)系、東方和平主義的現代意義、世界熱點(diǎn)問(wèn)題與新格局的關(guān)系等進(jìn)行了討論。我發(fā)言的題目是《關(guān)于和平研究的兩個(gè)新觀(guān)點(diǎn)》。

隨著(zhù)世界格局的變化，人們對和平研究日益關(guān)注，現在介紹國外的兩個(gè)和平研究的新觀(guān)點(diǎn)并簡(jiǎn)要談?wù)勎业目捶ā?/span>

1、民主國家無(wú)戰爭。美國紐約物理學(xué)史中心主任S·維爾特最近將他的研究重點(diǎn)轉向了和平研究，這是因為他提出了一個(gè)比較驚世駭俗的新觀(guān)點(diǎn)：民主國家無(wú)戰爭。目前，他正在孜孜不倦地研究希臘民主制以來(lái)民主國家卷入的戰爭。在這些戰爭中，他至今仍然沒(méi)有發(fā)現任何一場(chǎng)戰爭是在兩個(gè)民主國家之間展開(kāi)的。

維爾特提出了一個(gè)十分有意義的歷史現象?！懊裰鲊覠o(wú)戰爭”這一現象的提出其意義不僅在于歷史，而且對戰爭理論與社會(huì )理論提供了新的思路，因為，在對這一論斷提出進(jìn)行歷史考察與驗證的同時(shí)，更應加強理性的理論分析。

民主制度無(wú)疑是人類(lèi)理性的產(chǎn)物，結構性暴力乃是戰爭與沖突之源。民主制度的成熟為消除各國國內結構性暴力提供了最有效的方法，同樣民主制度也為理性地決策對外關(guān)系提供了可能?？梢哉f(shuō)和平是雙方理性的選擇，而戰爭只有一方即可發(fā)起。當然，民主國家無(wú)戰爭也與彼此容易找到共同語(yǔ)言有關(guān)系。

基于上面的分析，我們認為，在世界新格局的形成之中，各國國內的民主化與世界政治的民主化是21世紀和平的根本保證。

2、人類(lèi)的歷史是和平史。近幾年筆者參加了國際鮑庭（Boulding）研究計劃，這個(gè)以互寄論文方式開(kāi)展的研究計劃，其主題是和平史的研究，這個(gè)計劃對加強人類(lèi)自身的信心是極富價(jià)值的。

最近幾十年，人類(lèi)對自身歷史研究的視野大大拓寬了，從政治精英史到平民史是其明顯的標志，但戰爭與和平的歷史一直被驚心動(dòng)魄的戰爭史所壟斷。在許多歷史學(xué)家筆下，人類(lèi)的歷史被寫(xiě)成了戰爭史。根據反身性原理，人類(lèi)的戰爭史觀(guān)大大加強了戰爭在人類(lèi)生活中的合法性，削弱了人類(lèi)對和平的信心。

K·E·鮑庭提出了“廣泛的和平”（inclusive peace）這一概念，他認為一切與戰爭無(wú)關(guān)的人類(lèi)活動(dòng)都可稱(chēng)為“廣泛的和平”，其中包括：產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、藝術(shù)、教育等等。他認為用這—觀(guān)點(diǎn)來(lái)看人類(lèi)史，只有10—15％的活動(dòng)與戰爭及戰爭準備有關(guān)，有85-90％的人類(lèi)活動(dòng)是與戰爭無(wú)關(guān)的，即屬于“廣泛的和平”。

鮑庭的和平史無(wú)疑是理論界樂(lè )觀(guān)主義的代表作，在21世紀即將來(lái)臨之際，樂(lè )觀(guān)主義與理想主義一樣，對恢復人類(lèi)的信心是有其積極意義的。

（本文發(fā)表于《未來(lái)與發(fā)展》1992年第2期）