一、歷史的回顧
自從人類(lèi)有史以來(lái)，和平就成為人類(lèi)追求的崇高目標。
在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河，盡管和平不時(shí)地被沖突、暴力、戰爭所打斷；但是，始終有無(wú)數和平的捍衛者與探索者在關(guān)心著(zhù)人類(lèi)的和平及命運。
在人類(lèi)文化的搖籃——東方，兩千年前的先哲孔子就提出了人類(lèi)大同的思想，這一思想已深深地根植于漢民族的性格之中，孔子的名言“和為貴”千百年來(lái)一直是中國人解決內部沖突的原則和口頭禪。先秦偉大的思想家和政治家墨翟曾提出“非攻”的和平思想。這種思想直到近代仍然被人們當作反侵略思想加以贊揚。甘地是近代東方的偉大人物，他的“非暴力，不合作”的和平實(shí)踐為人類(lèi)和平事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗，甘地的和平思想至今仍然是值得和平研究者認真探索的一個(gè)課題。
在西方也不乏和平的探索者。在基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》中就有“愿你有和平”，這樣的祝詞。14世紀意大利文藝復興運動(dòng)的先軀者但丁·阿利蓋里在《論世界帝國》一書(shū)中第一次從理論上探討了和平問(wèn)題。他在“人類(lèi)需要統一與和平”這一章中論證了“世界和平是頭等大事”這一見(jiàn)解。德國18世紀著(zhù)名哲學(xué)家康德1795年完成《永久和平論》這本著(zhù)作，這本書(shū)雖然很薄，但是，它卻是和平研究史上第一本和平研究專(zhuān)著(zhù)。在這本書(shū)中康德提出了取消國家軍隊等一系列主張。英國科學(xué)史家J.貝爾納通過(guò)考察科學(xué)的社會(huì )功能也得出應該對和平問(wèn)題展開(kāi)學(xué)術(shù)研究的結論。在談到和平問(wèn)題時(shí)他說(shuō)：“不過(guò)最積極的貢獻卻是研究和宣傳。必須對戰爭的根源和科學(xué)在其中所起的具體作用進(jìn)行研究；必須在科學(xué)家和普通大眾中間進(jìn)行宣傳，說(shuō)明這種研究所取得的成果?！?/p>
核武器的出現，使人類(lèi)生活在核災難的陰影之中。世界人民在核戰爭這一沉重的包袱的壓力下對和平問(wèn)題給予了空前的關(guān)注。在這種背景下，最近幾十年，許多學(xué)者都傾注很大的精力來(lái)研究和平問(wèn)題。提出了許多有益的研究成果。這種研究的壯大和發(fā)展使和平研究作為一個(gè)獨立的學(xué)術(shù)實(shí)體出現于學(xué)術(shù)界。和平研究這一學(xué)術(shù)實(shí)體的誕生使人們對和平與戰爭問(wèn)題有了清醒的認識，使和平教育成為可能。
我們已經(jīng)取得了40年的核和平（即沒(méi)有發(fā)生訴諸于核武器的戰爭），這是全世界人民（包括和平學(xué)者）共同努力的結果，是反核戰爭和平運動(dòng)的重大成果。相信經(jīng)過(guò)人類(lèi)的持久努力，人類(lèi)永久和平的理想一定會(huì )實(shí)現。
二、和平研究作為獨立的學(xué)術(shù)實(shí)體
和平問(wèn)題是當今世界上一個(gè)無(wú)論怎樣強調也不過(guò)分的重大問(wèn)題。它像一個(gè)斯芬克斯之謎困惑著(zhù)各國人民、政治家及學(xué)者。尤其令人困惑的是人類(lèi)文明經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月已經(jīng)取得巨大的進(jìn)步，而同類(lèi)間相互殘殺卻日益殘酷，規模越來(lái)越大，最終發(fā)展到人類(lèi)作為一個(gè)整體已經(jīng)有了自殺的能力。人類(lèi)理性之光在和平問(wèn)題上為什么如此暗弱？在和平問(wèn)題上，要想發(fā)展人類(lèi)的理性就應該圍繞和平問(wèn)題開(kāi)展系統、深入、全面的研究。下面筆者不妨從和平研究的內容、規模和實(shí)體諸方面作一介紹。
（一）什么是和平研究
首先我們要問(wèn)什么是和平？我以為和平就是沒(méi)有戰爭及人和人之間其他肉體沖突的狀態(tài)。對于什么是和平研究這個(gè)問(wèn)題我們現在只能說(shuō)，和平研究就是研究和平問(wèn)題。廣義地說(shuō)，一切與和平有關(guān)的研究、一切以和平為主題的研究、—切為了實(shí)現和平的研究都應該算作和平研究；狹義地說(shuō)，和平研究就是研究和平本身、和平的哲學(xué)和倫理學(xué)、和平的原因和結果。目前，在我國還沒(méi)有全面展開(kāi)這項工作的情況下，我們可以廣泛地理解和推進(jìn)和平研究。
為了更詳細地說(shuō)明和平研究，下面介紹一下和平研究的幾個(gè)方面。
1、關(guān)于和平本身，和平的原因和結果的研究
這方面的研究屬于上面所說(shuō)的狹義的和平研究。這種研究加深并豐富了人們對和平的理解，擴大了和平概念的內涵。比如，有些學(xué)者把僅僅是不存在戰爭狀態(tài)的和平稱(chēng)為消極的和平，把存在各種形式的合作的和平稱(chēng)為積極的和平。另外，“核和平”這個(gè)概念的提出比較準確地反映了二次大戰后40年和平的實(shí)質(zhì)。
1973年美國和平學(xué)者馬休·梅爾可發(fā)表《五十二個(gè)和平社會(huì )》一書(shū)，他從人類(lèi)有記載的歷史中第一次挖掘出那些經(jīng)歷一個(gè)世紀以上的和平的社會(huì )。在這之前，世界歷史主要是戰爭的歷史，對和平卻極少注意。他的工作使和平生動(dòng)有趣的例子得以重見(jiàn)天日，從而使和平問(wèn)題的研究也成為可能。梅爾可的著(zhù)作還有《古代世界的和平》（1981年）和《西方世界的和平》（1984年）。目前他正在撰寫(xiě)《我們時(shí)代的和平》一書(shū)。喬冶·華盛頓大學(xué)的和平研究所比較注重這一方面的和平研究。1945年該研究室創(chuàng )立時(shí)，它的第一任主任T．F. 倫茲就著(zhù)手寫(xiě)《走向和平學(xué)：人類(lèi)命運的轉折點(diǎn)》一書(shū)，此書(shū)1955年正式出版。該研究所現任主任威廉·?？斯厝匀粓猿衷谶@一方向進(jìn)行研究。關(guān)于這方面的研究著(zhù)作還有以下幾本比較有影響，《和平研究的序幕》(博森，1971年)，《有關(guān)和平研究的起源和發(fā)展》(芬克．1973年)。
2、有關(guān)裁軍，國際安全等問(wèn)題的和平研究
裁軍研究是和平研究的一個(gè)重要組成部分．現在裁軍與國際安全已經(jīng)成為一個(gè)高度專(zhuān)門(mén)化的研究領(lǐng)域。
這方面的研究包括：對各國核武器的質(zhì)和量以及部署情況的研究，裁軍方案的研究、各國戰略的研究、裁軍談判的方法和歷史的研究、和平解決爭端的辦法的研究等等。
這種研究一開(kāi)始產(chǎn)生于科學(xué)家就如何實(shí)現原子能的國際控制所進(jìn)行的深入研究。1949年蘇聯(lián)打破美國的核壟斷之后，才陸續出現裁軍研究。1966年斯德哥爾摩國際和平研究所（SIPRI）成立是裁軍研究走向成熟的一個(gè)標志。SIPRI年鑒現在已經(jīng)成為和平研究的權威性材料。他們的工作為緩和國際緊張局勢做出了直接的貢獻。
核凍結思想就是裁軍研究的一項成果。1980年美國一個(gè)裁軍研究所的專(zhuān)家R·福斯伯格提出這個(gè)思想后，很快就形成一場(chǎng)聲勢浩大的核凍結運動(dòng)。
另一個(gè)很典型地代表這方面研究的成果是，1979年波士頓的一批和平學(xué)者出版了一本《防御的價(jià)格：軍事開(kāi)支的新戰略》，此書(shū)根據詳盡的檔案材料揭示：1978年730億美元的支出會(huì )比1200億美元的支出提供更大的安全。此書(shū)在美國有廣泛的影響。
3、對核武器，核試驗和核戰爭的危害進(jìn)行充分的估價(jià)
在美國研制原子彈工作將要完成之際，原子科學(xué)家開(kāi)始意識到這種武器將會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)可怕的后果?；谶@種認識原子科學(xué)家發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反對對日本使用原子彈的斗爭。戰后反核戰爭和平運動(dòng)的每一次高潮也往往與這方面的重要研究成果的披露有關(guān)系。比如早在氫彈出現之前，諾貝爾化學(xué)獎獲得者鮑林就預估了放射性落下灰對人類(lèi)的危害，放射性落下灰的實(shí)際考察是50年代反核戰爭和平運動(dòng)形成高潮的一個(gè)原因。由于鮑林在反對核試驗方面的不懈努力，使他又榮獲了1962年度的諾貝爾和平獎。
從1979年第一次核戰爭會(huì )議召開(kāi)以來(lái)，科學(xué)家對核戰爭的發(fā)生、進(jìn)行、后果進(jìn)行了認真系統的研究。關(guān)于核戰爭的會(huì )議紛紛舉行，其中影響最大的是1983年10月召開(kāi)的“核戰爭以后的世界”會(huì )議，會(huì )上天文學(xué)家卡爾·薩根等人從不同角度提出報告，聯(lián)合披露醞釀了許久的“核冬天”理論。這一理論進(jìn)一步驗證了早已提出的“核戰爭中沒(méi)有勝利者”的結論。
4、理論的和平研究
理論的和平研究是指那些與政治學(xué)、社會(huì )學(xué)等社會(huì )科學(xué)十分相關(guān)的和平研究。那些具有社會(huì )科學(xué)性質(zhì)的和平研究一般地是從探索戰爭起因入手的。為我國學(xué)者所熟悉的克勞塞維茨的《戰爭論》，實(shí)際上論述的是戰爭的哲學(xué)。而科學(xué)意義上的戰爭研究（或和平研究）卻是開(kāi)始于本世紀的兩次世界大戰之間，其主要的代表人物是路易斯·理查森、昆西·賴(lài)特和P·索羅金。
理查森是英國氣象學(xué)家，業(yè)余的和平研究者。他早在1919年就寫(xiě)過(guò)一本《戰爭心理學(xué)》，他通過(guò)對第一次世界大戰期間軍費開(kāi)支的統計和比較指出：軍備并不能帶來(lái)安全，也不能防止戰爭；相反，軍備是戰爭的主要原因。他晚年的兩本著(zhù)作《軍備和不安全》、《勢不兩立之爭的統計》為后來(lái)的和平研究者大量引用。由于他大量使用了數學(xué)和統計，所以許多人將他稱(chēng)為：“戰爭數學(xué)之父”。
賴(lài)特是美國芝加哥大學(xué)政治學(xué)和國際法教授，他于1942年出版的《戰爭的研究》一書(shū)使他成為世界著(zhù)名學(xué)者。在這本兩卷本的著(zhù)作中，賴(lài)特統計了自1500年以來(lái)284次戰爭和3000次戰斗，賴(lài)特把戰爭當作一種制度來(lái)進(jìn)行政治學(xué)研究，結論是通過(guò)國際社會(huì )一體化，戰爭是可能避免的。他的工作對后來(lái)的和平學(xué)者A．拉波波特，A. ?？斯氐热擞休^大影響。
索羅金在1928年出版的《當代社會(huì )學(xué)理論》一書(shū)中就處理了戰爭社會(huì )學(xué)的一些問(wèn)題。在《社會(huì )與文化的動(dòng)力學(xué)》中，他科學(xué)地處理了戰爭與文化這一主題。他認為歷史是由各種不同文化之間的長(cháng)波運動(dòng)構成的。通過(guò)對戰爭的研究，他提出結論：戰爭常常發(fā)生在一種類(lèi)型的文化向另一種類(lèi)型的文化過(guò)渡的時(shí)期。
理查森的研究思路在50——60年代發(fā)展成為有廣泛實(shí)用和理論價(jià)值的沖突研究，并成為和平研究的重要分支，其學(xué)術(shù)中心是1957年在安阿伯成立的沖突研究中心，研究成果主要發(fā)表于《解決沖突雜志》，如今這一和平研究領(lǐng)域己在世界各地得以推廣。
在西方眾多的和平研究者中間，J. 蓋爾騰格是最引人注目的。正是他首先將和平的概念的內涵得以擴展。他與其它學(xué)者共同提出，傳統的將無(wú)戰爭狀態(tài)視為和平實(shí)際上是一種消極的和平，還應該有一種積極的和平，即：無(wú)戰爭，無(wú)暴力，相互理解和合作的狀態(tài)。蓋爾騰格對和平研究的另一重大貢獻是發(fā)展了關(guān)于暴力的理論。他提出除我們經(jīng)常注意到的直接使人喪生的直接暴力外．還有一種不易被人察覺(jué)的，緩慢地產(chǎn)生的，間接使人喪生的暴力，即：結構暴力。結構暴力這一概念可以定義為：“由社會(huì )結構引起的無(wú)聲的暴力。它通過(guò)饑餓、疾病和精神上的摧殘剝奪人的生命，我們只有在壽命的估計，嬰兒的死亡率和流行病結果的統計表中才能看到這種暴力?！?/p>
70年代后期，蓋爾騰格及其引導的學(xué)派開(kāi)始探討直接暴力和間接暴力的相互關(guān)系。蓋爾騰格的結論是，無(wú)論是直接暴力還是結構暴力其關(guān)鍵在于結構，于是和平研究的重點(diǎn)在于研究導致暴力產(chǎn)生的統治結構。當然，蓋爾騰格的工作僅僅是眾多和平研究方向中的一支。
（二）迅速發(fā)展起來(lái)的和平研究機構，出版物和會(huì )議是和平研究的組織保證。
1、機構。目前，各種和平研究機構已經(jīng)遍布世界各地。其中影響最大的是斯德哥爾摩國際和平研究所，奧斯陸和平研究所和加拿大和平研究所。值得注意的是有許多和平研究機構的美國，1984年由國會(huì )批準成立《全國和平研究所》以形成全美和平研究、教育和信息服務(wù)中心。這件事表明，和平研究這一民間自發(fā)的研究領(lǐng)域開(kāi)始為官方所重視。這一情況也應引起我國政府的高度注意，關(guān)于眾多的和平研究組織、計劃以及它們的研究方向的信息可查閱聯(lián)合國教科文組織出版的《和平研究：趨勢報告和世界指南》(Peace Research：Trend Report and World Directory，66年正式出版，79年已有第三個(gè)修訂版。)一書(shū)。
2、出版物。前面已經(jīng)零星地介紹了一些和平研究專(zhuān)著(zhù)。這里再介紹和平研究出版物方面的另一個(gè)重要信息。這就是由全世界的和平學(xué)者共同參加編寫(xiě)，以鮑林為名譽(yù)主編，英國培格曼出版社1986年出版的四卷本《世界和平百科全書(shū)》（World Encyclopedia of Peace)。它的第Ⅰ、Ⅱ卷每卷有600頁(yè)介紹了主要的和平理論和哲學(xué)、當代和平問(wèn)題以及古往今來(lái)的杰出和平理論家。第Ⅲ卷主要介紹了世界各地的和平研究機構、100多個(gè)重要的和平條約、和平大事記以及諾貝爾和平獎的情況。第Ⅳ卷是重要文獻、和平學(xué)者姓名等各方面有關(guān)資料的索引。
關(guān)于和平研究的雜志有許多。下面列出幾種重要雜志供參考：《和平倡議通報》(Bulletin of Peace Proposals)；《和平研究》(Peace Research)；《關(guān)于世界和平的國際雜志》(Inter-national Journal On World Peace)；《原子科學(xué)家通報》<Bulletin of the Atomic Scientists）；《和平文摘》(Peace Abstractors，加拿大)；《和平和社會(huì )主義問(wèn)題》(蘇聯(lián))。
3、會(huì )議。裁軍研究會(huì )議幾十年來(lái)從未間斷，核戰爭會(huì )議進(jìn)入80年代以后頻繁舉行，相對來(lái)說(shuō)理論化的和平研究會(huì )議開(kāi)得卻較少。這幾年這一情況正在改變，1985年在斯德哥爾摩召開(kāi)過(guò)一次比較重要的和平會(huì )議。1986年世界各地包括我國都舉行了和平研究學(xué)術(shù)會(huì )議。
這里不能不提到的另一個(gè)會(huì )議是帕格沃什——科學(xué)和世界事務(wù)國際會(huì )議，這個(gè)會(huì )議是愛(ài)因斯坦、羅素發(fā)起的，是科學(xué)家討論和平問(wèn)題的會(huì )議。我國的周培源也是第一次會(huì )議的22位代表之一。到1989年為止，已經(jīng)召開(kāi)過(guò)近40次帕格沃什會(huì )議。它已經(jīng)被理解成帕格沃什運動(dòng)。在世界上產(chǎn)生著(zhù)重大影響。這個(gè)會(huì )議雖然不能算作和平研究會(huì )議，但它為促進(jìn)和平研究的出現，為一些和平研究所的創(chuàng )立起了重要的推動(dòng)作用。
三、我們的未來(lái)：大同的到來(lái)，還是核冬天的降臨
和平研究本質(zhì)上說(shuō)就是對未來(lái)的研究。只有和平研究的出現才能使我們更科學(xué)的研究未來(lái)。在我們的“多種未來(lái)”中，“最有可能的未來(lái)”有兩種：大同的到來(lái)，或是核冬天的降臨。
早在1914年著(zhù)名的未來(lái)學(xué)先驅者H．G．韋爾斯（Wells) 在其《向著(zhù)自由世界》—書(shū)中預言了二次大戰前后一系列驚人事件，并預言新武器的出現把世界主要大城市全部毀滅，在一片廢墟上建成世界政府。
韋爾斯的影響在二次大戰后原子科學(xué)家的社會(huì )活動(dòng)中表現的非常突出。愛(ài)因斯坦、西拉德、布朗、尤里等人為了建立世界政府進(jìn)行了不懈的努力。雖然他們的努力沒(méi)有成功，但是40多年的核和平向我們昭示：人類(lèi)是有希望的，人類(lèi)是在不斷進(jìn)步的，世界大同的理想一定會(huì )實(shí)現。
在相信人類(lèi)進(jìn)步的同時(shí)，應該對核戰爭的可能性及其后果進(jìn)行充分的、冷靜的估價(jià)。前面已講過(guò)的核冬天理論就是對我們可能的未來(lái)的一種回答。這種對可怕的后果進(jìn)行理智的分析的風(fēng)氣，表明人類(lèi)對自己的地位有了清醒的認識。只要人類(lèi)普遍的崇尚理性，我們就能避開(kāi)一切核災難，實(shí)現更加光明的未來(lái)。
在進(jìn)行和平研究的同時(shí)，還要進(jìn)行宣傳和教育。這正如聯(lián)合國教科文組織組織法序言中所說(shuō)：“戰爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛和平之屏障?！彪S著(zhù)和平研究成果的日益豐富，和平教育已經(jīng)成為可能。目前各種體制的國家都紛紛提出和平教育計劃?？梢韵嘈?，在我們不斷進(jìn)行和平研究的同時(shí)，堅持用和平思想教育年輕一代，讓他們了解自己所擔負的責任，把和平作為崇高的歷史使命，人類(lèi)就會(huì )充滿(mǎn)希望。
（本文發(fā)表于《未來(lái)與發(fā)展》第6期，總第49期，1989年12月）
